前陣子，謙謙又提及與Patrick討論中，討論到關於霸王的詞，有所不解，而跑來問我。
其實，剎時間裡我也不是很明白他們到底討論了什麼，僅僅是也讓我的思維再度與『慈悲』之道再度串連了起來。
一個人要真正成長，就是得把靈魂賣給惡魔，跳入地獄火坑裡之時。放棄期待人性有美麗面，放棄相信這世上的善良，放棄認為世間有真愛。
當咬牙切齒的罵著『狗屁，幹，』或任何惡毒咒罵句時，並非表示你已真正放棄，只是可悲的抱著殘存的期待，死撐著不願放棄的最後哀號。
⋯⋯終於肯相信所有一切都是理所當然，沒有任何人得愛你一輩子，沒有任何人得對你好一輩子，你接受了，相信了，懂得以牙還牙才是唯一活路時，你的生命,才算是已真正開始。
幸福，不會從天上掉下來，而是該血淋淋的去征服與奪取。感謝讓我成為惡魔的人。
前幾天有所感悟而留下這篇心得，也引發了意外風波。
最後我的處理方式是，已經偏離主題的，就不予回應以免再節外生枝。
我始終認為，凡事皆因緣，誠如禪宗趙州禪師公案裡：
僧問趙州：「如何是祖師西來意？」
趙州答：「庭前柏樹子。」
僧說：「你不要用境示來人。」
趙州說：「我不用境示人。」
僧重問：「那麼你且說說什麼是祖師西來意？」
趙州說：「庭前柏樹子。」
異日，
僧又問：「柏樹子還有佛性也無？」
趙州說：「有。」
僧問：「幾時成佛？」
趙州說：「待虛空落地時。」
僧問：「虛空幾時落地？」
趙州說：「待柏樹子成佛時。」
世事概是『因緣』二字，無奈眾人皆慣以境見之。
《維摩詰所說經》‧佛道品第八：
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」
維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」
又問：「云何菩薩行於非道？」
答 曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過；至於餓鬼，而具足功德；行色無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染 著；示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙；示行愚癡，而以智慧，調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼；示行 瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便，隨諸經義；示行憍慢，而於眾生，猶如 橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生，說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶 手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種性中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病 根，超越死畏；示有資生，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟，度諸眾生；現遍 入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」
又云：
示受於五欲亦復現行禪 令魔心憒亂不能得其便
火中生蓮華是可謂希有 在欲而行禪希有亦如是
或現作婬女引諸好色者 先以欲鉤牽後令入佛智
或為邑中主或作商人導 國師及大臣以祐利眾生
若見諸相非相，則見如來。一切虛妄，皆由心轉境，斯是喜樂悲苦，便是浮雲掠影。
雖然明知一切皆空無，但身即在此，需活在當下。
要能成就霸業者，需經千錘百鍊，俾使其堅忍意志能更得粹煉。
霸王之道，在於『忍捨』。
許多事並非自己所願，但既然已經發生了，無法改變也只能接受。
慈者柔心，悲者慧斷，先當了魔鬼，才能成為天使。
慈悲是為一體兩面，恰似大慈的菩薩與大悲的金剛明王，前者低眉，後者忿尊，但同是菩提心應化。
懂得『得』，更需懂得『捨』。
斷離善惡之見，體以菩提之心。解脫之道的大門，於斯而開啟，而能入歡喜地，便得真解脫。
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