『冤親債主』論其實已經被無限上綱得很無法無天了。
不以特定宗教說法來講，其實許多問題只是一種『慣性』的重覆。
我個人是認同輪迴觀，但不見得認同往世殺人今世必被其所殺的『果報』。
並非是不信因果，而是因果不該這麼談的，在以往舊文裡曾略談一二，就不再贅述之。
一個人在遇到各種問題時，會採取怎樣的處理態度來自其思維行動的慣性，有的人越挫越勇，吃苦當吃補，即使犯了錯，但在不斷的嘗試錯誤中檢討學習，總有一天學得會該怎麼面對與處理，此後即便是再遇到相似的問題，也知道該怎處理，而不再成為其障礙。
但是若只採取逃避不理，也僅是一時僥倖而已，若再度遇到時，還不是得硬著頭皮乖乖的面對學習，直到真正學會如何面對為止。
試想我們從小到大面對的各種事物經驗來看，不也就是這麼一路走來？跌倒就爬起。
再仔細思考反省自身，是不是在面對某些事時還是有著不大適當的慣性態度，那就一件件的去改正，直到學會最適當的處理方式，而這就稱為『智慧』。
佛家裡提及『阿賴耶識』記錄著我們各種習氣，所以每個人生來脾氣都不同，若是曾到婦產科的嬰兒房觀察每位小貝比就可知此論是可接受的。
佛經是佛的法身，是因其內容充滿智慧，能提供人學習，用來修正自身思想言行，而致能夠更理性、更豁達的面對塵俗庶務，並進而跨越其障礙，這才是真正有意義之處。
倘若只是抱著讀而不知，持而不解的心態，那經典也頂多算是印著文字的書頁而已，又能有何用？
神佛濟世不在代其斷因緣，違因果，而是在於助人自省自悟，提昇靈智後去解決問題，否則就有失公允，六道之中獨厚於人，何以適稱眾生平等？
當然誠心持誦有其感應，並因而得到助力，那也請記得這是助力而已，扶了一把不代表自己就能躺著啥事不幹，反正神佛皆可代勞。
個人所學裡認為，『懺法』是最具速效的。
何謂『懺法』？
就是知錯認錯，檢討改進。
這個法門不必限定任何宗教派別，即使是無神論者也一應適用。
知過則改之，修而正之，持之行之，便是修行。
行文至此，有沒發現『冤親債主』幾乎沒啥提及，那到底幾時要談啊？
先搞定自己人生比較重要吧，如聖嚴法師提倡的新六倫，就是非常務實的論點。沒那麼多無形的冤親債主啦，沒事別自己嚇自己。
共勉。
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夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。
故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。
若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
