[交流] 懺法

常謂：冤親債主。
又謂：消冤解結。

其實，懺悔的真正精神在於向自我內心懺悔，而不是只對冤親債主。

關於向自我內心懺悔的法門，並非個人獨創，而是在各家宗教裡都存在的法。


以下就以較白話方式來講述好了。
在佛家裡，關於懺法很多，可是較為人知的大多是形式上的法會儀軌，較少讓人注重其心靈層面的本質性。

比如歷史上最有名的即為水懺，全名為：『慈悲道場三昧水懺』，還有粱皇寶懺等等，若對佛教的諸多儀軌有所瞭解，就會發現與懺有關的法會通常是很大形的，這也說明了懺法的重要性。

而基督教裡常說人生來就有七大原罪，要悔改，相信耶穌上帝的引領等等，其實這也是懺法的一種形式。

簡單來說，懺，就如字面意義所示，就是檢討與反省自我。
比如曾子：吾日三省吾身。

每個人每天的思想言行裡，難免在不知覺中犯了錯誤，甚至以為沒錯但卻造成對他人的傷害，其實都是該需要檢討改進的。一個有智慧的人，在行事上必定會較圓融，能夠以最小的傷害而達到最圓滿之境，來處理事情。

可是，智慧怎麼來的？當然是在面臨困境痛苦時，激發潛能想出辦法去解決，逐漸提昇而來。人的轉變就在於受到情勢環境而改變，就像一個自小養尊處優的孩子，長大後反而無任何一技之長，因為在他成長過程中從來都不需要他去養成這樣的能力所致。

那麼，即使是面對同一件事，第一次處理可能是不成熟，之後再檢討如果能怎麼處理才會對大家都更好，日後再遇到時，就不見得還是會以初次的方式再去應對了，這就是成長。

因此，成長，是基於需要。

那麼這跟懺法有何關係？有。懺法就是種檢討，覺得可以再做到更好，不管是對自身心念思想言行，以及外在的各種家人朋友人際之間的處理方式，一定有可以做到更好的方式，因此就需要檢討哪裡做得不夠，哪裡需要改進等等。

當然這只是懺法的應用之一，還有就是如佛家所說，往世積習都記錄在阿賴耶識裡，即使在肉身消亡後，這份識感也會帶往下一世，因此若到醫院婦產科的育嬰室看，每個剛出生的小嬰兒哪有什麼人生經歷？但依然還是各有各的脾氣。

這種阿賴耶識在我個人稱呼為刻劃在靈魂裡的慣性。
每個人的慣性有天生在阿賴耶識裡帶來，也有後天的成長經歷所養成的其它慣性，這種慣性對於我們的自我存在感，喜惡標準的建立，都有著很深的影響。因此，不同的人即使在面對相同的事發生在自己身上時，所表現出來的應對方式也不盡相同，所帶來的後果影響也不見得會一樣。

就像在路上停紅綠燈，遇到有人猛按喇叭，大家的反應都不一樣，要是因此發怒馬上下車要找對方理論，說不定人家剛好是有帶槍的流氓，盛怒之下就發生命案了。

而有的人比較沉定處理，說到底這事也是難免的，何必動氣？忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。眨個眼就過去了。

有句話說，性格決定命運。
有的人就是講不聽，喜歡搞大膽刺激冒險，這樣的人遇到意外的機率當然比其他人高，那麼該說是命中註定，還是自己的問題？

有的人一天到晚總是情緒不好，覺得自己很倒楣，老是有人對不起自己。
當真是如此嗎？那麼為何其他人沒事，就偏偏只有自己是如此？這就是該檢討的地方。

因此，懺法簡單來說，就是檢討自己，即便遇上了事，那搞情緒低落有什麼用？根本是於事無補，倒不如先把情緒丟一邊，試著思考眼前的問題該怎麼處理面對才是。

檢討自己，是給自己看的，不是在人前表現出『對對對都是我的錯』那種糟蹋自己侮辱對方的方式。面臨到任何事，自己內心有什麼波動，絕對一清二楚，因為怎瞞都瞞不過自己。

當然這也是需要漸進學習養成習慣的，絕非一蹴可幾。由此，便知為何宗教中會有所謂的戒律，那就是以較強勢性方式教導養成習慣的作法，畢竟人還是生來就有惰性的。

因為，這世上沒有任何人是絕對完美的，永遠有可以更進步的空間，那麼承認自己是不完美的，接受它並試著看清楚問題與自身性格缺陷所在，永遠不要堅持認為自己是對的，因為自己若是陷在盲點裡便看不見是非對錯，這樣才能更進步。

這就是懺法。