[交流] 十二因緣論

『十二因緣論』：
『無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。』


這是『十二因緣』論，也是釋迦牟尼求道的根源。
要解釋白話，要顛倒過來講比較清楚。

『緣』這個字，是當動詞用，指『引發』，『導致產生』的意思。

據眾所知，當初釋迦牟尼貴為王子卻出家求道，是因為看見了生老病死的景況。所以他就開始思考為什麼會有這樣的事產生，並尋求解脫之法，才開始求道。

十二因緣論由最後開始講起。

為何人會有老死，是因為生。
出生在這世上，就免不了要經歷這些事，這是生命中的歷程。
為何會『生』，在於『有』。
『有』，用白話來說就是種『得』，『擁有』的意思。與前因的『取』一起來看，會比較明白些。
『取』就是種欲望，想要。
因為『想要』，所以追求爭取而『擁有』。
就是想法裡的欲望與實際行動間的串連。

當然這樣子講會比較抽象些，如果以人的生命是由父母結合而生的例子來看會比較清楚點。
父母因為愛欲而生孩子，就創造出新生命。
而這個『取』的『欲望』，是包含著主觀選擇性意向的，想要什麼樣的人，想做什麼樣的事，這都是有特定選擇標準在。
再更深入探究，這樣的特定選擇觀是從何而來，那就是一種喜歡，也就是『愛』。

這裡的愛並不是只用稱於男女情愛而言，是廣義的『喜愛』。
『愛』這個字就有意思了。
為何會讓一個人產生特別的喜好，那是來自於感受。
好比說，吃甜食會讓人感覺愉悅，所以愛上這樣的愉悅感，逐漸成為嗜吃甜食。
許許多多的上癮症狀也是類似過程形成的。
會愛一個人，不也是因為這個人讓自己感到歡喜嗎？
雖然也是有愛得很痛苦的啦，但有的人就是愛上這種感覺就對了。

再來講『受』，這裡的『受』並不是相對於『攻』而言.....噗..
『受』是指感受，是心理層面的知覺。
各種感受，來自於各種接觸，感知。
這樣子講又有點抽象了。

再加上更之前的『六入』一起談會比較清楚。
『六入』指的就是名色受想行識等六種感知。

色受想行識又稱五蘊，在心經裡面有提及。
為何出家剃渡要稱『六根清淨』，就是指『名色受想行識』這六種感知都要清淨（不執）。

簡單來說，這些外在感知如眼見，鼻嗅，耳聞，身觸等等知覺訊息，都會造成內心的想法產生與改變。
最簡單例子，看到悲劇電影會難過想哭，聽到笑話會想笑，這都是內心與外界互動所產生而來的。
好像連名色也講完了？

再來談『識』，『識』其實就是種『認知』。
這又更抽象了....
再舉例。
一個人對自己的認知，像是覺得自己是怎樣的人，自己是什麼人等等，並不是出生就知道。
當自己覺得不受尊重時，就會生氣。
問題來了，什麼叫尊重，什麼又是不尊重，標準在哪裡？
這標準是在自己心裡的。
那又為何會產生這標準出來？
葉少爺為何那麼囂張？
是後天受寵溺，造成他內心偏差。
這句呢，也解釋了『行緣識』。

那最前面那句是最難解釋的，因為釋迦牟尼也說他不知道該怎麼講，所以稱為『無明』。
白話點來講可以說，阿就莫名其妙啊。

十二因緣論這樣白話講就完畢了嗎？當然不只這樣而已，這是九九連環啊。
由後面講到前面，還要再從前面講到後面才可以。
XD..釋迦牟尼...這麼有智慧要死喔....

由剛剛從後講到前，聽起來都滿零碎的，很難串起來。
由後到前，是釋迦牟尼求道過程慢慢探知。
因此，若循著這樣的方向，會是較零碎的。
將完整的由前到後再理解過，才會是經過統整的。

從莫名其妙不知該怎麼說明的源起，而與這世界開始有了互動。
在互動中，產生了認知感，而這些認知，經由各種感官訊息與內心產生了互動。
前面的互動與此時的互動略有不同。
前面是天性使然，也有人說是生命中的突然。
但後面的互動，則是種有意識的思想行為。
在這樣的互動裡，內心的感受讓自己產生了喜惡之心，會選擇什麼喜歡，什麼厭惡。
而因為有了喜歡的念頭，也同時產生了選擇標準出來。
會做選擇，那也就是有了欲望，想要。
在這欲望作用下而去爭取，獲得。
從原本停留在想法念頭裡，成為了實際的創造與擁有。
既然已經成為實際的擁有與存在，那麼就會經歷破壞，毀滅這樣的歷程。
然後又回歸到空寂無物。

在釋迦牟尼的生命哲學觀裡，並沒有所謂的始與終這種單線式思維，而是以循環不息的現象來講。
比如在阿含經裡提及宇宙源起，開宗明義就說他不知道幾時開始也不知幾時結束，所以他只拿其中一段循環來講。
而十二因緣論較讓人難以理解的原因，就在於這十二因緣不只是講到從無明到老死的循環，還有混及內心抽象與外在實際之間的交互影響作用循環。
好比一開始講無明緣行的互動，再到行緣識的認知建立，然後一路再到受愛取有，整個就像麻花捲一樣。
所以要理解十二因緣論，我個人的解讀是由後反解到前，再由前一路講回到後，也是以循環式的解說。