[玄學] 入世法門

國曆2004年3月20日未時
南海紫竹林　觀世音菩薩　降示

原文：

自此以來，民識漸開，思想潮派若百家爭鳴，各據一山而興。
人本靈肉合而為魂體，缺一制衡而迷失諸野。
靈肉各屬有無之域，以五感而入信，智識濾之擇用。
境隨心轉，存乎一心運用之巧妙，唯心而已。
古云，人法天，天法地，地法自然。
天律自在，生生不息。





今之世道，物慾橫流，魂體失衡者眾。
紅塵輾轉，已非舊時尚足以覓山野清淨地，
或曰：無一清淨麼？
笑答：方寸之間矣！
既出世修地難尋，即轉持方寸清新入世以為法。

末世時期，求道者眾。
責成亦深，任重而道遠。
入世者，須銘記己身亦在在紅塵裡，莫道紅塵雲深不知處。
五道十方，萬法歸宗，德勝殊榮，本於自微。

古云：行遠必自邇，登高必自卑。
行者亦如斯。
行此艱途，須去自慢為先，莫以妄語狎念盤心，處之平凡，應對泰然，來去之間進退有度，莫以為苦。
五倫並兼，四維為張弛，八德謂綱要，盡己守份，知命認命，七情六慾以禮約之，修心為要，言行有份，推己及人。

見他人之善莫嫉，見他人之惡莫喜，見人善惡俱應如若視己。
日行三省，務求不貳過，
行事三思，莫使悔不及。

斯是如此，行之以恆，明心見性，道證可期。
神通幻法，皆是細末之道，切不可本末倒置，甚以為所求。
行事方便，隨緣即可，忌以強求，戒之入執。

盡此。



譯文（意譯）：

從古時候發展到了現代，大家的知識智慧提昇，各種思想理論的潮派就像百家爭鳴，各有一片擁護與繁盛之處。
『人』本來就由靈魂與肉體合而成為魂體一致的個體，只要缺乏了一種，就會失去平衡，導致迷失。
靈魂與肉體分別是屬於有形與無形的領域裡的，靈魂經由肉體的各種感覺來接收信息，之後再以智慧來過濾判斷拼湊出所感受到的事情。
意境如何隨著心念而有所不同的轉變，就在於怎樣以心去巧妙的編輯所有感受，所以也可以說根本就是心的作用而已。
古人說，人學習天理，天理法習地律，地律就是從自然法則裡衍生出來的。
天地間的定律本來就存在，而且是生生不息的運轉著。

現在這世道，唯物與各種欲望充斥，導致身心失去平衡的人很多。
時間這麼經過著，逐漸演變成已非古時候那種可以找尋到清淨處所的時代了。
有人說：難道要求得一處清淨之地已經不可能了嗎？
我只微笑以對，回答說：清淨之地就在你自己的心裡！
既然想脫離這人世靜修的處所那麼難找，就表示應該學習讓心裡保持清靜並愉快自在存活在這世間的方法。

在這個人人都稱為末世的時代，求取精神上的寧靜富足的人越來越多。
因為各種責難誘惑多又深，修行實在是件不容易的事，但是越是如此，表示這條辛苦的路程越值得去追求。
入世的意義，在於必須謹記自己原本就是身處於這個人世之間修行，不能說因為塵囂誘惑多藉口鬆懈自己。
各種宗教信仰學說以及各種訓示，其實道理都是相同的，就是對於生命的態度。
一個人不論多麼成功，得到多尊崇的榮耀，還是得從最基本的自我謙卑修養做起。

古語有一句話說，要行遠路的第一步必先從眼前踏出，要登高山也必定從最低處爬起。
修行也是同樣道理。
若立志修行，必須先去除自我傲慢心理，心中不要留存任何謊言或害人邪念，日子要能過的平凡，態度要能夠適當，待人處事進退都要守禮則，千萬不能覺得這樣很辛苦。
要注意到五倫等各種人際關係的經營維繫，四維八德當行事準繩，做事要能盡力，不愧天地內心，不做過多奢求，七情六慾都要以禮法為約守，注重內在修養，對人言詞不能胡說八道，還要做到設身處地體諒他人。

看到他人的優點不能心生嫉妒，看到他人的缺點不能暗自竊喜，不管優點缺點都要像對待自己般適當給予鼓勵與勸勉。
每日所作所為要常反省，盡量不犯同樣的過錯，行事之前要再三思慮，以免做出遺憾後悔的決定。

只要如以上所說行事為人並持之以恆，久而久之就能明白自我本性，印證生命過往也不會有所遺憾。
至於各種神通幻法，那只是如魔術般的戲法，只是修行上最不重要的部份，千萬不能以想要學習各種神通變化術法來當修行的目的，更不能誤以為一定得修神通術法才叫作修行。

處理事情的原則上，不能拘泥，要懂得因時制宜，因材施教，以隨緣態度就行了，千萬不能硬是要改變扭轉事情發生，以及因此而產生的執著。

關於入世修行法就說到這裡，還請各位細細體悟。

後記：
大老此篇降文雖然是談修行的入世法門，先不提此降文的來由是否涉及怪力亂神，其中所說內容其實並未涉及鬼神說，只著重在教人忠孝仁義與待人處事上的守則，所以也不限於非得特定修行身份的人才能適用。即使是無神論者應當也能認同降文裡的陳述。
有人說，生活即是修行。
如果能夠認同這個觀點，再來讀這篇降文，收獲可能更多。